Краткое содержание: Параграф § 38–39 / История России 7 класс

Роль Русской православной церкви в XVII веке и церковная реформа патриарха Никона

В XVII столетии Русская православная церковь, будучи опорой государственной власти, сохраняла свою значимую роль в общественной и культурной жизни России. После принятия Соборного уложения 1649 года, ограничившего юридические и владельческие права церкви, её положение изменилось. Однако высшая иерархия, включая патриарха и архиереев, продолжала составлять Освященный собор — высший орган управления церковью.

Главенствующая роль патриарха Никона. Одним из самых влиятельных патриархов того времени стал Никон (в миру Никита Минин, родился в 1605 г.), избранный на престол в 1652 году. До этого, в 1646 году, он познакомился с молодым царём Алексеем Михайловичем, что предопределило его дальнейшую карьеру. Никон придерживался византийской теории «симфонии властей», которая предполагала разделение сфер влияния между светской («земное» – царь) и духовной («небесное» – священство) властью, но фактически стремился поставить церковную власть выше царской. Он принял титул «великий государь» и оказывал огромное влияние на управление страной в первые годы своего патриаршества. Взамен на согласие на патриаршество он добился от царя обещания не вмешиваться в дела церкви.

Церковная реформа и Великий раскол. В середине XVII века назрела необходимость церковной реформы, обусловленная накопившимися различиями в обрядах и служебных текстах, используемых русской и греческой церквами. Позиция Никона, поддерживаемая царём, заключалась в унификации обрядов и приведении их «к греческим образцам». Это было продиктовано стремлением укрепить авторитет Русской православной церкви и поддержать русское население, оказавшееся под властью Речи Посполитой, а также желанием сделать Москву «Третьим Римом». В 1653 году Никон начал свои преобразования: введение троеперстного крестного знамения (вместо двуперстного), отмена земных поклонов во время молитв, совершение крестного хода «против солнца» (вместо «по солнцу»).

Противостояние и гонения. Реформа вызвала сильное сопротивление части духовенства и мирян, названных старообрядцами. Они считали старые обряды единственно истинными и видели в нововведениях Никона искажение веры. Одним из наиболее непримиримых противников патриарха стал протопоп Аввакум (1620 или 1621–1682), сосланный и казнённый за свои убеждения. Разногласия между старообрядцами и сторонниками Никона переросли в Великий раскол — одно из самых драматичных событий русской истории.

Низложение Никона. Чрезмерные властолюбивые притязания Никона, его грубое общение и стремление к единоличной власти вызвали недовольство боярства и, в конечном итоге, отчуждение царя Алексея Михайловича. После самовольного оставления патриаршей кафедры в 1658 году, Никон был окончательно низложен Большим Московским церковным собором 1666–1667 гг. Собор, в котором участвовали восточные патриархи, осудил и сослал Никона, но при этом утвердил его реформы и предал старообрядцев анафеме. Низложение Никона подвело черту под попытками поставить церковную власть выше светской.

Последствия раскола. Гонения на старообрядцев продолжались, их формы протеста варьировались от самосожжения до «крещения огнём». Раскол привёл к трагическим последствиям для страны, став причиной долговременного разделения в русском обществе и церкви. Наиболее известным эпизодом сопротивления стала осада Соловецкого монастыря (1668–1676 гг.). Несмотря на все усилия, реформа не привела к религиозной войне, но заложила основу для дальнейших конфликтов.