Краткое содержание: Параграф § 46–47 / История России 7 класс

Основные черты культурного развития России в XVII веке

Главной особенностью культурного развития в XVII веке является процесс ее обмирщения. Это проявилось в повороте к светским, мирским ценностям во всех сферах культурной жизни, вытесняя прежнюю церковную систему ценностей. Возрос спрос на литературу, живопись, архитектуру, которые отвечали вкусам новой публики – посадских людей, служилых, и даже крестьян, потеснив духовенство.

Литература и сатира

Литература впервые обратилась к сюжетам, взятым из общественной жизни, таким как судебные дела и продажа крепостных. Появилась сатирическая литература, направленная против общественных устоев и несправедливости. Среди выдающихся произведений – «Повесть о Ерше Ершовиче», сатирически изображавшая судебный процесс. Жанр «житий» также изменился: например, «Житие протопопа Аввакума», написанное им самим в ссылке, демонстрирует новый, реалистичный стиль, рассказывая о личной борьбе и верой. В этот период в литературу входит стиль барокко, связанный с именем Симеона Полоцкого, придворного поэта и учителя детей царя Алексея Михайловича, который использовал его для пропаганды идей общественного блага.

Архитектура: от традиции к барокко

В архитектуре XVII века произошло масштабное строительство не только церквей, но и гражданских построек: каменных палат, мостов, крепостных стен. На смену строгому, аскетичному стилю пришла живописная асимметрия фасадов с богатым декоративным оформлением. Появились шатры, ярусные композиции, фигурный кирпич, изразцы. Новым ярким стилем стало «московское (нарышкинское) барокко», которое отличалось контрастностью, напряженностью, строгостью симметрии, декоративностью и динамичностью, используя красный кирпич и белый камень. К лучшим его образцам относятся Новоиерусалимский монастырь, ансамбли Ростовского, Астраханского кремлей, а также церковь Покрова в Филях.

Изобразительное искусство: парсуна и живопись

Процесс обмирщения сильно затронул изобразительное искусство. Возникла «парсуна» (искаженное слово «персона») – переходная форма от иконы к портрету, сочетавшая иконописные приемы (например, обратную перспективу) с трехмерной перспективой и тщательной проработкой деталей. Художники начали стремиться к «живому» образу, отходя от иконописного канона. В XVII веке мастера Оружейной палаты, центра художественной жизни, начали осваивать масляную живопись. Крупнейшим мастером был Симон Ушаков, который пытался переосмыслить западноевропейское искусство в соответствии с русской традицией. Его работы, такие как «Спас Нерукотворный», стремились создать «живой образ» и производили сильное впечатление. Возрос интерес к светским сюжетам и западной гравюре.

Просвещение и образование

Светские знания приобрели самостоятельную ценность. Постепенно менялось отношение к образованию, которое раньше сводилось к освоению Псалтыря и Часослова. Главной целью просвещения было распространение православной веры, но возрос спрос на светские знания. В 1630–х гг. появилась первая печатная азбука. Среди книг широкое распространение получил «Синопсис» Иннокентия Гизеля. В середине XVII века в Москве появились училища, где, помимо славянского и греческого языков, преподавались латынь, риторика, философия и другие светские науки. В 1685 г. была основана Славяно-греко-латинская академия братьями Иоанникием и Софронием Лихудами, ставшая первым высшим учебным заведением в России.

Немецкая слобода и западное влияние

В XVII веке значительно возросла потребность в специалистах – лекарях, военных, дипломатах. Для их подготовки создавались специальные школы. Например, в 1654 г. была основана Школа при Аптекарском приказе для подготовки лекарей. Культурное влияние Европы осуществлялось через знакомство с бытом и культурой, чему способствовала Немецкая слобода в Москве, где жили иностранцы. Они принесли с собой европейские обычаи, одежду и архитектуру, что вызывало интерес у русской знати и повлияло на формирование светской культуры.