Краткое содержание: Параграф § 18 / История России 10 класс

Контроль над интеллектуальной жизнью и Сменовеховство

В 1920-е годы большевистское руководство установило жесткий контроль над интеллектуальной и общественной жизнью, стремясь к полной идеологической монополии. Кульминацией этого стало высылка в августе 1922 г. за рубеж большой группы интеллигенции – более 80 человек, включая известных философов, историков, писателей и ученых. Среди них были Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Л. П. Карсавин, И. А. Ильин и другие. Их взгляды, не совпадавшие с большевистскими, стали причиной насильственной эмиграции, хотя большинство из них не были активными противниками советской власти. Позднее, в 1925 г., был принят документ Политбюро ЦК РКП(б) «О политике партии в области художественной литературы», который призвал интеллигенцию «идти под знамёна рабочей диктатуры и марксистской идеологии». Была создана цензура в виде Главлита, который контролировал всю печатную продукцию и репертуар театров.

В то же время, в эмигрантской среде возникло течение сменовеховства, получившее название от сборника статей «Смена вех» (Прага, 1921 г.). Сторонники этого течения, признавая, что революция имела глубокие исторические и социальные корни, считали, что эмигрантам необходимо примириться с советской властью. Они полагали, что большевики, ради сохранения государственной власти, вынуждены восстанавливать буржуазно-демократические порядки (НЭП) и действовать в интересах России. Идеи сменовеховства были восприняты с воодушевлением частью интеллигенции, оставшейся на Родине, и способствовали возвращению ряда деятелей культуры из эмиграции в 1920-1930-е гг., например, А. Н. Толстого, М. Горького, А. И. Куприна и др.

Отношения власти и церкви, преобразования в образовании

В результате Гражданской войны позиции большевиков упрочились, и они усилили борьбу с религией. Церкви и монастыри закрывались, их здания использовались под учебные заведения, музеи, склады. Священнослужители подвергались арестам. Власть поддерживала и использовала «атеистическое прозрение» и антирелигиозную пропаганду. В 1925 г. был создан «Союз безбожников» (с 1929 г. – «Союз воинствующих безбожников»), главной задачей которого было атеистическое воспитание молодежи.

В сфере образования были предприняты значительные шаги по ликвидации неграмотности. Внедрялись новые педагогические идеи, такие как трудовая деятельность как средство исправления трудных подростков, а также использовалась практика содержания детдомов. Однако общая образовательная практика была подчинена революционному радикализму. К 1927 г. грамотность городского населения достигла 3/4, а к 1930 г. был осуществлен переход к всеобщему обязательному обучению. При этом, политика советской власти в области культуры была воодушевлена стремлением к демократизации и приобщению всего общества к достижениям искусства и науки, ранее доступным только элите. Несмотря на эмиграцию многих деятелей, была сохранена преемственность в развитии науки и образования.

Достижения в науке и начало «нового искусства»

Развитие науки в 1920-е гг. было сосредоточено на прикладных исследованиях и укреплении обороноспособности. Были созданы новые научно-исследовательские институты. Выдающийся ученый-физик Абрам Фёдорович Иоффе основал уникальную научную школу. Н. И. Вавилов сформулировал теорию наследственной изменчивости и создал географические центры происхождения растений. Принимались меры для улучшения быта ученых, включая обеспечение жильем, академическое обеспечение и премии.

В искусстве первые годы советской власти ознаменовались расцветом различных направлений, часть из которых продолжала традиции Серебряного века. Возникали литературные объединения: имажинисты (С. А. Есенин), ЛЕФ (Левый фронт искусств, В. В. Маяковский), «Серапионовы братья». Появились и пролетарские объединения, такие как «Кузница» и «Перевал». В 1925 г. была создана РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей), которая требовала отказа от литературных произведений, не соответствующих идее «чистой пролетарской культуры». В архитектуре и изобразительном искусстве доминировали авангардные направления: конструктивизм (В. Е. Татлин, К. С. Мельников) и авангард.

Изменения в быту и общественном настроении

Революционная ломка затронула не только политику и экономику, но и традиционную мораль и нравственные ценности. Александра Коллонтай выступала за раскрепощение женщины и разрушение традиционной семьи. Был принят Кодекс законов о браке, семье и опеке, уравнявший гражданские браки с церковными и упростивший процедуры развода. Законодательство предусматривало социальную поддержку одиноким матерям и многодетным семьям. В период НЭПа сложилась новая система советских праздников и обрядов. Массовые демонстрации проводились 1 мая и 7 ноября. Появились новые, «революционные» имена (Вилорик, Мэлс, Владлен) и торжественные ритуалы регистрации браков и рождения детей. Распространились субботники. Популярными видами досуга стали посещение парков культуры, кинотеатров, танцплощадок, а в селах – воскресные ярмарки.