Главная / Краткое содержание литературы / Матренин двор
Рассказ Александра Солженицына «Матрёнин двор» повествует о судьбе простой русской женщины, Матрёны Васильевны Григорьевой. Повествование ведётся от лица рассказчика, учителя Игнатича, поселившегося в её доме после возвращения из сталинских лагерей. Он ищет «нутряную», нетронутую Россию и находит её в образе Матрёны — бескорыстной, трудолюбивой и совестливой праведницы. На фоне общей деградации деревни, эгоизма и алчности соседей и родственников, её жизнь, полная лишений и несправедливости, выглядит как нравственный подвиг. Трагическая гибель героини обнажает духовную нищету окружающих и утверждает её как тот самый «праведник, без которого не стоит село».
| Роль | Имя | Описание |
|---|---|---|
| Главный | Матрена Васильевна Григорьева | Главная героиня рассказа, одинокая, бескорыстная и трудолюбивая пожилая крестьянка, праведница, в доме которой поселился рассказчик. |
| Главный | Игнатич | Рассказчик, бывший заключенный, учитель математики, который ищет уединения в русской глубинке и становится постояльцем Матрены. |
| Роль | Имя | Описание |
|---|---|---|
| Второстепенный | Фаддей Миронович Григорьев | Деверь Матрены (брат ее покойного мужа), бывший ее жених. Корыстолюбивый, жадный и жестокий старик, ставший косвенным виновником гибели Матрены. |
| Второстепенный | Кира | Воспитанница Матрены, дочь Фаддея, которую Матрена взяла на воспитание в десятилетнем возрасте. |
| Второстепенный | Маша | Близкая подруга Матрены, единственная, кто искренне и по-человечески оплакивал ее после смерти. |
| Второстепенный | Золовки Матрены | Три сестры Ефима и Фаддея. После смерти Матрены они лицемерно отзывались о ней, осуждая за непрактичность и отсутствие стяжательства. |
| Второстепенный | Ефим Миронович Григорьев | Покойный муж Матрены, пропавший без вести на Первой мировой войне. |
| Второстепенный | 'Вторая' Матрена | Жена Фаддея, которую он взял в жены после того, как Матрена не дождалась его с войны. Ревнивая и злая женщина. |
| Часть | Номер | Название | Краткое содержание |
|---|---|---|---|
| 1 | Часть I | Рассказчик, бывший заключенный, ищет работу учителем в глубинке России, подальше от цивилизации. Он находит место в поселке Торфопродукт и после поисков жилья поселяется у одинокой пожилой женщины, Матрены Васильевны Григорьевой. Первая часть описывает быт Матрены, ее дом, ее бедность и болезни, а также ее добрый и бескорыстный характер. | |
| 2 | Часть II | Повествователь ближе знакомится с Матреной и узнает историю ее жизни: о ее женихе Фаддее, который пропал на войне, о замужестве с его братом Ефимом, о смерти шестерых детей в младенчестве и о тяжелой работе в колхозе почти без вознаграждения. Несмотря на все невзгоды, Матрена сохранила душевную чистоту и отзывчивость. | |
| 3 | Часть III | Родственники Матрены, в частности вернувшийся Фаддей, начинают делить ее имущество еще при ее жизни. Они заставляют ее разобрать и отдать часть избы — горницу — для ее воспитанницы Киры. При перевозке бревен через железную дорогу Матрена трагически погибает под поездом. После ее смерти родственники жадно делят ее скромное наследство, а рассказчик осознает, что с Матреной ушел праведник, на котором держалось все село. |
Рассказ «Матрёнин двор» Александра Солженицына, написанный в 1959 году и опубликованный в 1963-м, является одним из ключевых произведений автора и всей «деревенской прозы». Это глубокое и трагическое повествование о судьбе русской деревни и о праведности в мире, пронизанном корыстью и эгоизмом.
Повествование начинается с возвращения рассказчика, Игнатича, из «пыльной горячей пустыни» — метафорического обозначения ссылки или лагеря, где он провёл много лет. Он мечтает «затесаться и затеряться в самой нутряной России», найти тихий уголок, далёкий от цивилизации и советской идеологии, чтобы работать учителем. Его поиски приводят его на станцию с поэтичным названием Торфопродукт, что сразу создаёт контраст между его ожиданиями и реальностью. Местная жизнь оказывается неуютной и суетливой. Наконец, ему советуют деревню Тальново. Именно там он находит то, что искал, — старую, почерневшую от времени избу и её хозяйку, Матрёну Васильевну Григорьеву.
Матрёна — одинокая женщина лет шестидесяти. Её дом, «Матрёнин двор», становится центральным образом произведения. Это не просто жилище, а целый мир, отражающий личность хозяйки. Изба большая, но запущенная, в ней живут не только Матрёна и её постоялец, но и мыши, тараканы и колченогая кошка. Несмотря на бедность и неустроенность, в доме царит особая атмосфера покоя. Матрёна живёт очень скромно: она не получает пенсии, так как долгое время работала в колхозе не за деньги, а за «палочки» трудодней, и лишь благодаря хлопотам рассказчика ей удаётся добиться минимальных выплат. Её здоровье подорвано тяжёлым трудом и болезнями.
Игнатич постепенно узнаёт историю её жизни, полную трагизма и несправедливости. В молодости она должна была выйти замуж за Фаддея Мироновича, но тот пропал на Первой мировой войне. Прождав его три года и не получив вестей, Матрёна, поддавшись уговорам его семьи, вышла замуж за его младшего брата, Ефима. Внезапно Фаддей вернулся из плена. Это стало драмой для всех троих. Фаддей, по его словам, готов был «порубать» и её, и брата, но сдержался. Он нашёл себе другую жену, тоже Матрёну, и стал отцом шестерых детей. У самой же Матрёны с Ефимом все шестеро детей умирали во младенчестве. В деревне считали, что на ней «порча». Во время Второй мировой войны муж Матрёны ушёл на фронт и не вернулся. Так она осталась одна.
Несмотря на все удары судьбы, Матрёна не ожесточилась. Она сохранила удивительную душевную чистоту, доброту и бескорыстие. Она никогда никому не отказывала в помощи: копала с соседками картошку, помогала с работой, причём делала это совершенно бесплатно, из чистого желания помочь. Её труд был её естественным состоянием. Она работала «с каким-то просветлённым лицом», находя радость в самом процессе. Солженицын подчёркивает её уникальность на фоне остальных жителей деревни, которые давно усвоили прагматичные, потребительские правила жизни. Соседи и родственники беззастенчиво пользовались её добротой, осуждая за спиной за «глупость» и непрактичность.
Центральный конфликт рассказа разворачивается вокруг горницы — пристройки к избе Матрёны. Ещё при жизни она завещала эту часть дома своей воспитаннице Кире, дочери Фаддея. Теперь Кира вышла замуж, и её семья требует отдать горницу, чтобы построить из её брёвен дом на новом месте. Для Фаддея, одержимого идеей стяжательства, горница — это лишь стройматериал, собственность, которую нужно забрать как можно скорее. Для Матрёны же разрушение дома при её жизни — это почти физическое расчленение, прощание с прошлым, с местом, где прошла вся её жизнь. Ей больно и страшно, но она не может отказать. «Не жалко ей было самой горницы, стоявшей без дела... Но жутко ей было ломать крышу, под которой прожила сорок лет».
Разборка горницы становится символическим актом разрушения цельного мира Матрёны. Процесс этот хаотичный и грубый. Фаддей и его сыновья работают с жадной поспешностью. Когда часть сруба погрузили на сани, чтобы перевезти через железнодорожный переезд, происходит трагедия. Трактор застревает на рельсах. В темноте на него налетает поезд. Матрёна, которая пошла помогать мужикам, погибает вместе с сыном Фаддея и трактористом.
Третья, заключительная часть рассказа, посвящена последствиям её смерти и окончательному осмыслению её образа. Автор с беспощадным реализмом описывает похороны и поминки, которые превращаются в фарс. Родственники, включая сестёр Матрёны, причитают над гробом, но их плач формален, ритуален. Их главная забота — поделить скудное имущество покойной. Фаддей даже не приходит на поминки дочери своего брата — он занят спасением уцелевших брёвен горницы. Эта сцена ярко демонстрирует полное духовное омертвение людей, их неспособность к искреннему горю и состраданию. Их интересует только материальное.
Лишь рассказчик Игнатич и «вторая» Матрёна, жена Фаддея, искренне горюют. Рассказчик, собирая по крупицам воспоминания жителей деревни, наконец, полностью осознаёт масштаб личности Матрёны. Он понимает, что она была не просто «непутёвой» и «глупой», как считали все вокруг. Она была тем самым праведником, о котором говорит пословица: «Не стоит село без праведника». Её жизнь, построенная не на накоплении, а на самоотдаче, была невидимой нравственной опорой для всего этого мира, погрязшего в корысти. С её смертью эта опора рухнула.
В финале рассказчик подводит итог: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Этими словами Солженицын возводит образ простой крестьянки до вселенского масштаба, утверждая, что именно на таких людях, носителях безусловной доброты и совести, держится мир.
Концовка произведения трагична. Матрёна погибает под колёсами поезда, помогая своим жадным родственникам перевозить через пути разобранную часть её же собственного дома. Её смерть не вызывает у большинства односельчан искреннего горя. На поминках родственники лицемерно рыдают, но тут же начинают яростно делить её скромное добро, демонстрируя полное отсутствие сострадания. Рассказчик, наблюдая за этим, окончательно понимает суть Матрёны. Он осознаёт, что все считали её чудаковатой и непрактичной, но на самом деле она была тем самым праведником, на чьей бескорыстной доброте и совести держалась вся деревня, да и вся земля.
Прочитав рассказ «Матрёнин двор», можно сделать несколько важных выводов:
Задали сочинение?
Создай с помощью ИИ за 5 минут
