Краткое содержание «Повесть временных лет» (Нестор Летописец)

«Повесть временных лет» – это фундаментальный памятник древнерусской литературы и историографии, созданный в Киево-Печерском монастыре в начале XII века и традиционно приписываемый монаху Нестору. Летопись излагает историю восточных славян, начиная с библейских времён.

Она рассказывает о происхождении славянских племён, призвании варягов во главе с Рюриком, становлении Древнерусского государства с центром в Киеве. В ней описаны правления первых князей – от Олега и Игоря до Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. Ключевыми событиями являются месть княгини Ольги, воинские походы Святослава, выбор веры и крещение Руси князем Владимиром, а также последующая борьба с кочевниками и междоусобные войны князей.

1. Нестор Летописец Биография >>
2. дата рождения: неизвестно, Киев
3. дата смерти: около 1114, Киево-Печерская лавра, Киев
4. смотрите также: Повесть временных лет, Сказание о белгородском киселе,

Главные персонажи Все персонажи >>

Второстепенные (Всего: 7, показано 5) Все персонажи >>

Главы (Всего: 15, показано 5) Все главы >>

Краткое содержание

«Повесть временных лет», важнейший источник по истории Древней Руси, начинается с глобального, вселенского вступления. Летописец возводит историю славян к библейским временам, рассказывая о разделении Земли между сыновьями Ноя – Симом, Хамом и Иафетом. Славянские народы, согласно автору, являются потомками Иафета, что вписывало их в общую историю христианского мира. Повествование подробно описывает расселение славянских племён по территории Восточной Европы: полян, древлян, северян, радимичей, вятичей, кривичей и других, отмечая их нравы, обычаи и географическое положение. Летопись передаёт легенду о путешествии апостола Андрея Первозванного, который, по преданию, поднялся по Днепру и благословил холмы, на которых в будущем будет основан Киев, предсказав ему великую судьбу и множество церквей.

Центральным событием начального периода, объясняющим возникновение княжеской власти на Руси, является «призвание варягов» в 862 году. Устав от междоусобных войн и отсутствия порядка («не было в них правды»), союзы славянских и финно-угорских племён (чудь, словене, кривичи и весь) решили найти себе князя за морем, у варягов-руси. Их посланцы сказали: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». На этот призыв откликнулись три брата: Рюрик, севший в Новгороде, Синеус – на Белоозере, и Трувор – в Изборске. После смерти братьев Рюрик стал единовластным правителем северных земель. Эта легенда обосновывала легитимность династии Рюриковичей и заложила основу для многовековых споров о «норманнской теории» происхождения русского государства.

После смерти Рюрика власть перешла к его родственнику (или воеводе) Олегу, который правил как опекун малолетнего сына Рюрика, Игоря. Олег, прозванный Вещим, оказался выдающимся правителем и завоевателем. Собрав большое войско, он двинулся на юг, захватил Смоленск и Любеч, а затем хитростью овладел Киевом, где правили варяги Аскольд и Дир. Убив их, Олег провозгласил Киев «матерью городов русских», тем самым объединив два важнейших центра восточных славян – северный (Новгород) и южный (Киев) – в единое государство. Летопись подробно описывает его успешный поход на Царьград (Константинополь) в 907 году. Испуганные греки согласились на дань и заключили выгодный для Руси торговый договор. Легендарная смерть Олега, предсказанная ему волхвами, – от укуса змеи, выползшей из черепа его любимого коня, – подчёркивает тему неотвратимости судьбы.

Правление Игоря, сына Рюрика, было отмечено новыми военными походами, но и трагическим финалом. Его поход на Византию в 941 году закончился сокрушительным поражением: греки сожгли русский флот «греческим огнём». Второй поход в 944 году был более успешным и завершился новым мирным договором, хотя и менее выгодным, чем договор Олега. Конец правлению Игоря положила его собственная жадность. Собрав дань с племени древлян и уже отправившись восвояси, он решил вернуться с малой дружиной за дополнительной данью. Возмущённые древляне во главе с князем Малом устроили засаду и жестоко убили Игоря, привязав его к двум наклонённым деревьям и разорвав на части.

После смерти мужа на престол в качестве регента при малолетнем сыне Святославе взошла княгиня Ольга. «Повесть временных лет» с восхищением описывает её мудрость, хитрость и жестокость, проявленные в мести за мужа. Она отомстила древлянам четырежды. Первая месть: послов-сватов от князя Мала, прибывших на ладье, она приказала закопать живьём вместе с ладьёй. Вторая месть: знатных древлянских мужей, прибывших по её приглашению, сожгли в бане. Третья месть: приехав на могилу Игоря для тризны, Ольга напоила древлян и приказала своей дружине перебить около пяти тысяч человек. Четвёртая, самая известная месть: осадив столицу древлян Искоростень, Ольга потребовала с города дань – по три голубя и три воробья с каждого двора. Получив птиц, она приказала привязать к их лапкам тлеющие труты и отпустить. Птицы вернулись в свои гнёзда, и город сгорел дотла. Отомстив, Ольга проявила себя как мудрая правительница: она провела первую на Руси налоговую реформу, установив «уроки» (размеры дани) и «погосты» (административные центры для сбора дани). Важнейшим её деянием стало принятие христианства. В 957 году она совершила поездку в Константинополь, где была крещена самим патриархом, а её крёстным отцом стал византийский император Константин VII Багрянородный. Ольга стала первой христианской правительницей Руси, предвосхитив Крещение всей страны.

Сын Игоря и Ольги, Святослав Игоревич, был полной противоположностью своей матери. Он был князем-воином, аскетом, проводившим всю жизнь в походах. Летопись рисует его яркий образ: он спал на сырой земле, подложив под голову седло, ел жаренное на углях мясо и перед нападением на врага всегда посылал гонцов с лаконичным предупреждением: «Иду на вы!». Его походы имели огромное геополитическое значение. Он разгромил Хазарский каганат – могущественное государство, долгое время собиравшее дань со славянских племён. Он подчинил вятичей, воевал на Северном Кавказе и, что стало его главной страстью, вмешался в дела на Балканах, завоевав Болгарское царство и мечтая перенести столицу Руси из Киева в Переяславец на Дунае. Это привело к затяжной и кровопролитной войне с Византийской империей. В итоге Святослав был вынужден заключить мир и покинуть Болгарию. На обратном пути в Киев в 972 году у днепровских порогов его подстерегли печенеги. Святослав и вся его дружина погибли в бою, а печенежский хан Куря, по преданию, сделал из черепа Святослава чашу, окованную золотом, и пил из неё.

Смерть Святослава привела к первой крупной междоусобной войне между его сыновьями: Ярополком (княжил в Киеве), Олегом (в Древлянской земле) и Владимиром (в Новгороде). В ходе конфликта Олег погиб, а Владимир, опасаясь за свою жизнь, бежал «за море» к варягам. Через несколько лет он вернулся с наёмной варяжской дружиной, отвоевал Новгород, захватил Полоцк и осадил Киев. Обманом выманив Ярополка на переговоры, Владимир приказал своим воинам убить брата и в 980 году стал единовластным правителем Руси.

Первые годы правления Владимира были отмечены его приверженностью язычеству. Он установил в Киеве пантеон из шести главных богов во главе с Перуном, которому приносились человеческие жертвы. Однако со временем Владимир осознал, что язычество с его племенным разбродом не может служить идеологической основой для единого и сильного государства. Летопись содержит знаменитый рассказ о «выборе веры». К Владимиру якобы приходили миссионеры из разных стран: волжские булгары предлагали ислам, немцы от папы римского – католичество, хазарские иудеи – иудаизм. Но наибольшее впечатление на князя и его бояр произвели послы, вернувшиеся из Византии. Они рассказали о неземной красоте богослужения в храме Святой Софии в Константинополе: «Не знали мы – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом».

Решение было принято в пользу православия. В 988 году, чтобы укрепить свой престиж и получить в жёны сестру византийских императоров Анну, Владимир пошёл походом на византийский город в Крыму – Корсунь (Херсонес). Захватив город, он потребовал Анну в жёны, угрожая в противном случае взять Константинополь. Императоры согласились, но при условии, что Владимир примет крещение. Князь согласился, был крещён в Корсуни, женился на Анне и вернулся в Киев. По возвращении он приказал низвергнуть языческих идолов, а идола Перуна привязать к конскому хвосту, протащить до Днепра и сбросить в реку. Затем всем жителям Киева было велено явиться на берег Днепра для массового крещения. Это событие – Крещение Руси в 988 году – стало поворотным моментом в истории страны, определив её цивилизационный путь, развитие культуры, письменности и государственности.

После Крещения Владимир, получивший в истории прозвище Святой или Красное Солнышко, кардинально изменился. Он начал строить церкви, щедро раздавал милостыню, устраивал пиры для народа. При нём Русь вела успешную оборонительную войну с печенегами, для защиты от которых по границам степи строились крепости и валы. Однако конец его правления был омрачён новыми семейными распрями.

После смерти Владимира в 1015 году началась вторая, ещё более жестокая междоусобица. Его пасынок Святополк, прозванный Окаянным, захватил киевский престол и, желая избавиться от соперников, вероломно убил своих братьев Бориса и Глеба, которые стали первыми русскими святыми, и Святослава. Против Святополка выступил другой брат – новгородский князь Ярослав. Их борьба, в которую вмешивались и печенеги, и польский король Болеслав, длилась четыре года и закончилась поражением и смертью Святополка. Ярослав, прозванный Мудрым, стал великим князем киевским.

Правление Ярослава Мудрого (1019–1054) считается «золотым веком» Киевской Руси. В 1036 году под стенами Киева он наголову разгромил печенегов, после чего их набеги на Русь прекратились. В честь этой победы он заложил знаменитый собор Святой Софии, а также укрепил город, построив Золотые ворота. Ярослав был просвещённым правителем: он поощрял грамотность, основал школы, собрал и организовал переписку множества книг. При нём был составлен первый на Руси письменный свод законов – «Русская Правда». Умирая, Ярослав оставил своим сыновьям знаменитое завещание, в котором умолял их жить в мире и любви: «Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих».

К сожалению, сыновья не в полной мере вняли завету отца. Первое время трое старших Ярославичей – Изяслав, Святослав и Всеволод – правили совместно (так называемый «триумвират Ярославичей»), но вскоре между ними начались разногласия. В это же время на южных границах Руси появилась новая грозная опасность – кочевые племена половцев, которые сменили печенегов. В 1068 году объединённое войско Ярославичей потерпело от них сокрушительное поражение на реке Альте. В Киеве вспыхнуло восстание против князя Изяслава, который бежал. Начался длительный период феодальной раздробленности, усобиц и постоянной борьбы с половцами.

Летопись подробно описывает эти смутные времена, особо выделяя фигуру внука Ярослава – Владимира Мономаха. Он постоянно призывал князей прекратить усобицы и объединиться для борьбы с общим врагом. Ярким примером его миротворческой деятельности стал Любечский съезд князей в 1097 году, где был провозглашён принцип: «Каждый да держит отчину свою». Это должно было положить конец переделу уделов, но мир оказался хрупким. Сразу после съезда произошло трагическое событие – ослепление князя Василька Теребовльского, что спровоцировало новую волну войн. Повествование в «Повести временных лет» доходит до начала XII века и завершается описанием событий, приведших к вокняжению Владимира Мономаха в Киеве в 1113 году. Его приход к власти на фоне всеобщей усталости от смут воспринимается летописцем как надежда на восстановление единства и былого могущества Русской земли.

Чем всё закончилось (Спойлер)

Летопись не имеет чётко выраженного финала или развязки в современном литературном смысле, так как её задача – последовательная фиксация событий. Повествование обрывается на начале XII века.

В своей основной редакции текст доведён до 1113 года. Последние главы посвящены описанию сложного периода правления в Киеве Святополка Изяславича, которое было омрачено как княжескими усобицами, так и разрушительными набегами половцев. Концовка летописи – это описание восстания в Киеве после смерти Святополка и призвания на престол переяславского князя Владимира Мономаха. Его воцарение подаётся как долгожданное событие, вселяющее надежду: на престол взошёл мудрый, авторитетный и сильный князь, способный прекратить смуту и защитить Русь.

Выводы

«Повесть временных лет» — это не просто пересказ старых событий, а книга с важными уроками, понятными даже школьнику:

• Сила в единстве. Летопись наглядно показывает: когда русские князья живут в мире и действуют сообща, их страна процветает и может отразить любого врага. А когда они ссорятся из-за власти и земель, Русь слабеет, и начинаются беды – и от врагов, и от внутренних войн. Знаменитый завет Ярослава Мудрого своим сыновьям – главный посыл произведения.
• Как начиналось наше государство. Произведение рассказывает, откуда пошла Русская земля, как разрозненные славянские племена объединились вокруг Киева под властью первых князей. Это история о рождении родины и возникновении власти.
• Важность христианской веры. Принятие православия показано как главное событие, которое изменило всё: культуру, законы, письменность. Вера объединила народ и приобщила Русь к передовой на тот момент византийской цивилизации.
• Любовь к Родине и её защита. Истории о князьях-воинах, таких как Святослав или Владимир Мономах, которые бесстрашно сражались за свою землю против кочевников, учат патриотизму и смелости.
• Что такое хорошо и что такое плохо. На примере судеб князей летописец даёт моральную оценку их поступкам. Мудрость Ярослава и благочестие Владимира после крещения восхваляются, а братоубийство и предательство, как в истории со Святополком Окаянным, сурово осуждаются, показывая, что злодеяния не остаются безнаказанными хотя бы в памяти потомков.